Библиотека Александра Белоусенко

На главную

 
Книжная полка
Русская проза
Зарубежная проза
ГУЛаг и диссиденты
КГБ
Публицистика
Серебряный век
Воспоминания
Биографии и ЖЗЛ
История
Литературоведение
Люди искусства
Поэзия
Сатира и юмор
Драматургия
Подарочные издания
Для детей
XIX век
Японская лит-ра
 
Архив
 
О нас
 
Обратная связь:
belousenko@yahoo.com
 

Библиотека Im-Werden (Мюнхен)

Олег Греченевский. Публицистика

Отдав искусству жизнь без сдачи... Сайт о Корнее и Лидии Чуковских

Библиотека CEPAHH


 

Яаков КАЦ
(венг. Jacob Katz)
(1904-1998)

  Яаков Кац (венг. Jacob Katz) – израильский историк, социолог и педагог. Учился в иешивах Венгрии и Германии, а также во Франкфуртском университете (доктор с 1934 г.).
  С 1936 г. в Эрец-Исраэль. В 1936-50 гг. преподавал в различных религиозных школах и в учительских семинариях в Тель-Авиве. Составил ряд учебников истории, в том числе четырёхтомник «Евреи и другие народы» (издан в 1945-49 гг.), на протяжении нескольких десятилетий использовавшийся в качестве основного пособия в религиозно-сионистских школах.
  В 1950-75 гг. преподавал (профессор с 1957 г.) на отделениях педагогики, социологии и еврейской истории Еврейского университета в Иерусалиме, где в 1958-62 гг. был деканом факультета общественных наук, а в 1969-72 гг. – ректором.
  В 1981-92 гг. возглавлял Институт им. Лео Бека, основное направление деятельности которого – исследования по истории немецкого еврейства. Лауреат Государственной премии Израиля (1980). В 1974 г. был избран иностранным членом Американской академии наук и искусств.
  Исследования Каца посвящены главным образом социальной истории евреев Центральной и Восточной Европы. В основном труде «Масорет у-машбер» («Традиция и кризис», 1958; в русском переводе «Кризис традиции на пороге нового времени», Иер., «Библиотека-Алия», 1991) Кац анализирует формы жизни и институты традиционного еврейского общества и причины глубоких изменений, которые, возможно, привели к их распаду и к возникновению секулярных институтов современного еврейства (в Центральной Европе это появление так называемого нейтрального общества, внутри которого происходило непосредственное общение евреев и христиан, что сказалось на развитии Ѓаскалы и вызвало глубочайшие изменения в интеллектуальном и социальном мировоззрении значительной части еврейства).
  Среди других трудов Каца: «Бейн иеhудим ле-гоим» («Между евреями и неевреями», 1961; в русском переводе «Евреи в средневековой Европе», Иер., «Библиотека-Алия», 1992), «Эмансипация и ассимиляция» (1972, на англ. языке), «Выход из гетто» (1973, на англ. языке), «Боним хофшим в-ихудим» («Франкмасоны и евреи», 1968), «Синъат Исраэль – ми-синъат hа-дат ле-шлилат hа-геза» («Антисемитизм: от вражды к религии до неприятия расы», 1980), «Леумиут йеhудит – масот у-мехкарим» («Еврейский национализм — очерки и исследования», 1979).
  Концептуально продуманные и методологически разработанные труды Каца, опирающиеся на материалы раввинистической литературы, сочетают в себе историко-описательный и структурно-социологический подход.
  (Из проекта "LiveLib.ru")


    Книга "Евреи в Средневековой Европе (Замкнутость и толерантность)" (1994, 336 стр.; пер. с иврита С. Рузер) (pdf 6,7 mb) – OCR: Давид Титиевский

      Книга эта посвящена тем переменам, которые происходили в отношении евреев к их окружению, начиная со средних веков и вплоть до эпохи Просвещения. У нашего исследования четкие географические рамки: за исключением девятой главы, где обсуждаются взгляды рабби Менахема ха-Меири, весь остальной материал касается ашкеназского еврейства. Ашкеназами – в широком смысле слова – принято называть евреев, населявших в период средневековья север Франции и Германию, а также их потомков, живших в XVI-XVIII вв. в той же Германии и в Восточной Европе (Польше и Литве).
      Несмотря на такую ограниченность как временного, так и пространственного охвата, книга, надеюсь, поможет пониманию проблемы в целом: ведь взаимоотношения евреев с неевреями в средние века базировались на устойчивой традиции, сформулированной во времена Мишны и Талмуда, а корнями своими уходившей ещё дальше, в библейскую эпоху. Последующие "редакции" традиции, предпринятые в различных странах диаспоры, касались, как правило, лишь нюансов. Разумеется, конкретные условия неизбежно диктовали те или иные изменения, но результатом всегда оказывалась вариация всё на ту же тему, ещё одна модификация всё того же феномена. Поэтому анализ даже одной конкретной эпохи даст нам возможность рассмотреть все наиболее важные аспекты проблемы в целом...
      (Из предисловия автора)

    Содержание:

    Введение ... 7

    Часть первая. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ
    I. Место евреев в обществе и их правовой статус ... 15
    II. Внутренняя противоречивость религиозных установок ... 28
    III. Предписания религии и социальноэкономические контакты ... 43
    IV. Социальный и религиозный аспекты отчуждения ... 61
    V. Юридический контроль и нормы морали ... 80

    Часть вторая. РАЗЛИЧНЫЕ ПОДХОДЫ К ПРОБЛЕМЕ ИНОВЕРЦЕВ (X-XIV вв.)
    VI. Геры и выкресты ... 107
    VII. Мученики за веру ... 130
    VIII. Хасид ... 142
    IX. Диспутант ... 162
    X. Рационалист ... 173

    Часть третья. ОТ БЕЗРАЗЛИЧИЯ К ТОЛЕРАНТНОСТИ (XVI-XVIII вв.)
    XI. Духовная самоизоляция в гетто ... 197
    XII. Отчуждение от внешнего мира ... 217
    XIII. Общая основа иудаизма и христианства ... 235
    XIV. Веротерпимость в эпоху Хаскалы ... 254
    XV. Идея веротерпимости и борьба за политические права ... 272
    Примечания ... 295

    Страничка создана 30 сентября 2021.

Дизайн и разработка © Титиевский Виталий, 2005-2021.
MSIECP 800x600, 1024x768